Lettera agli evangelici

 In questi giorni, siamo stati al centro di discussioni di natura teologica, tra cristiani cattolici ed evangelici. Quella che segue, la possiamo considerare una lettera di risposta agli evangelici, scritta da un amico della Vigna che salutiamo e ringraziamo, il cui nome è Pietro. Questa "lettera" è utile anche per noi cattolici, perchè dissipa alcuni dubbi su questioni molto delicate e ci aiuta a capire anche il ruolo di Maria e dei Santi nella preghiera:


La Scrittura ci insegna che non solo la preghiera di intercessione era gradita a Dio, ma Egli non gradiva il giustizialismo che sembra prendere piede al giorno d'oggi, cioè una anti-intercessione. Già con Abramo possiamo leggere l'intercessione presso Dio per risparmiare suo nipote Lot dallo sterminio che avrebbe colpito Sodoma (Gn 18,23-32). Qualcuno dirà: Lot non ha chiesto nulla ad Abramo, è stata una sua libera iniziativa.. Bene, allora si apra il libro dei Numeri (21,7-9) e scopriremo che il popolo implora Mosè di intercedere presso Dio perché lo risparmi dalla piaga dei serpenti. Sempre in questo passo si può apprendere come Dio, per far fronte all'immatura fede del popolo, ricorre ad una immagine per salvarlo (non si correva il rischio di idolatria perché Israele era lontano dall'influenza di altri popoli e soprattutto perché l'immagine veniva da Dio).
Il serpente di rame sull'asta, secondo le indicazioni di Dio dunque, non raffigura un idolo (colpa che voi attribuite ai cattolici) ma era una rappresentazione del Dio che salva. Ancora, andiamo in Giobbe e potremmo leggere che dopo i discorsi teologici dei suoi tre amici che invocano la giustizia retributiva (il giustizialismo di cui parlavo) come causa delle sofferenze di Giobbe, Dio li ammonisce esortandoli a rivolgersi al giusto Giobbe perché interceda per loro nel placare la sua ira (Gb 42,7-8). Mi fermo qui, ma potrei citare numerosissimi altri esempi perché pressoché tutti i profeti dell'Antico Testamento sono stati intercessori presso Dio per il popolo: Samuele, Elia, Amos, Ezechiele.

Ancora ci sarà chi dirà: l'intercessione è stata condotta non dai morti ma dai vivi! E' vero, ma chi si limita a questa considerazione dimentica che nelle vicende narrate nell'Antico Testamento  non poteva essere altrimenti poiché il sacrificio redentore di Cristo non si era ancora consumato: dunque era necessario attendere la sua discesa agli inferi (Ef 4,10; 1Pt 4,6) perché acquisisse efficacia in Cristo la santità dell'uomo non più in vita.

A coloro che ci additano come idolatri domando: vi siete mai chiesti cosa significhi "chiedere l'intercessione dei Santi"? I non cattolici hanno una visione distorta perché immaginano che il cattolico si aspetti la Grazia dal santo invocato (e ahimè, purtroppo lo pensa erroneamente anche qualche cattolico).. oppure c'è chi ritiene che preghiamo attraverso i santi perché ritengono che un'anima santificata, raccolta la nostra preghiera, la presenti a Dio. In realtà, non è esattamente così se non per Maria. Accade invece che si invoca Dio perché attraverso i meriti acquisiti in vita da quell'anima santa (piuttosto che per una mediazione attiva dell'anima santificata) l'orante possa beneficiare della Grazia divina.

La preghiera d'intercessione era consuetudine presso le prime comunità cristiane, a cominciare dagli Apostoli (At 4,23-31, Col 1,9-12; 1Tm 2,1-4) e quando i frutti della Carità hanno causato i primi martiri cristiani, si sentì l'esigenza, mossa dallo Spirito Santo, di raccogliere le spoglie mortali del Santo, per rievocarne il martirio ed invocarne l'intercessione. Si veda a tal proposito, come documento più antico pervenutoci, il «Martirio di San Policarpo» (cap. 17-18), cronaca risalente all'anno 177 d.C e testimonianza di un episodio accaduto solo nel 155 d.C a Smirne. Non è difficile immaginare che probabilmente si trattava di un costume diffuso ben prima delle prime testimonianze scritte pervenuteci.Circa le immagini, gli evangelisti e i testimoni di Geova, dimostrano di restar fermi alle condizioni a cui era esposto il popolo d'Israele nel momento in cui gli è stata dettata la legge. Israele era schiava degli egiziani, un popolo che adorava molti dei, e condotto da Mosè avrebbe raggiunto una terra dove il culto a degli dei inanimati ed inesistenti era ancora più radicato che in Egitto ed era aggravato dalla pratica del sacrifico umano (si legga a tal proposito Isaia). Il Signore doveva essere perentorio (Es 20,4-5; Dt 4,15-19) nello smorzare ogni scintilla di passione umana che potesse sfociare nell'idolatria; condizione che avrebbe vanificato il disegno di Salvezza che Dio riservava all'uomo! Voi che ci contestate, cosa state facendo?! Provo a spiegarvelo io se mancate di lucidità analitica per via del vostro indottrinamento: state annunciando la salvezza attraverso l'Antica Alleanza che era una promessa e non attraverso la Nuova Alleanza che è la realizzazione della promessa; parlate di Cristo, ma attraverso i termini della Antica Alleanza. Ma dal momento in cui la Grazia è venuta nel mondo, ci ha istruiti a riguardo: «Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non son venuto per abolire, ma per dare compimento» (Mt 5,17).. quel che è scritto nella Torah non perde valore, ma acquisisce significato con Nostro Signore e ciò che sembrava un duro comando agli antichi, con Gesù diviene un soave insegnamento. E' per questa ragione che, sebbene valga il comandamento del riconoscere il Signore quale unico Dio, non vi è più rischio nell'identificare l'immagine con un idolo perché Egli ci dice:«Se conoscete me, conoscerete anche il Padre: fin da ora lo conoscete e lo avete veduto» e alla domanda di Filippo, che rappresenta tutti noi: «Signore, mostraci il Padre e ci basta». Gli rispose Gesù: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre..» (Gv 14,7-9).

Questo basta a spazzare via ogni sospetto di idolatria che insinuate verso noi cattolici.. Vi sono di scandalo le nostre immagini?! Eccovi la chiave di lettura. Avete studiato a scuola?! Bene.. immaginate le nostre immagini come le illustrazioni sui libri che aiutano a comprendere meglio i concetti! Eppure le illustrazioni non sono i concetti:  semplicemente tentano di rappresentarli, di meglio spiegarli! Sono come le segnalazioni lungo la strada: esse non sono la strada (Cristo Gesù), ma ci aiutano a percorrerla;  non sono la forza che ci anima nel percorrerla (cioè lo Spirito Santo), aiutano solo ad orientarsi!
Maria è speciale in questo senso. E' come quando l'osservatore rimane affascinato davanti al David di Donatello! La bellezza della scultura non esprime forse ammirazione per l'autore?! Allo stesso modo vedendo come perfettamente ha agito lo Spirito Santo in Maria, noi ne restiamo ammirati; ammirazione per l'autore di tale siffatta creatura che è ammirazione per l'Autore, ammirazione che per noi è educativa ed esortativa; ammirazione che ci spinge a ricercare quello stesso Spirito, promessoci da Cristo, che ha reso perfetta Maria, perché possa rendere perfetti anche noi nella fede e nelle opere!

Per concludere voglio riproporvi la parabola di Lazzaro e il ricco epulone, in cui possiamo apprendere indirettamente come la mediazione dei santi può essere salvifica, non però di fronte alla durezza del cuore: di fronte a questa, nulla può salvare.. La parola a Luca (16,19-31):

«C'era un uomo ricco, che vestiva di porpora e di bisso e tutti i giorni banchettava lautamente. Un mendicante, di nome Lazzaro, giaceva alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco. Perfino i cani venivano a leccare le sue piaghe. Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando nell'inferno tra i tormenti, levò gli occhi e vide di lontano Abramo e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell'acqua la punta del dito e bagnarmi la lingua, perché questa fiamma mi tortura.

Ma Abramo rispose: Figlio, ricordati che hai ricevuto i tuoi beni durante la vita e Lazzaro parimenti i suoi mali; ora invece lui è consolato e tu sei in mezzo ai tormenti. Per di più, tra noi e voi è stabilito un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi non possono, né di costì si può attraversare fino a noi. E quegli replicò: Allora, padre, ti prego di mandarlo a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca, perché non vengano anch'essi in questo luogo di tormento. Ma Abramo rispose: Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro. E lui: No, padre Abramo, ma se qualcuno dai morti andrà da loro, si ravvederanno. Abramo rispose: Se non ascoltano Mosè e i Profeti, neanche se uno risuscitasse dai morti saranno persuasi»